天国儿女行　荧屏诵史诗

电视剧《太平天国》成功地塑造了150年前那场农民革命战争中以洪秀全为首的英雄儿女的群像，在如下五层意义上，卓有思想艺术成就，即：倾全力为英雄造像，为英雄造群像，为英雄造各具鲜明个性的群像，为英雄造各具复杂性格和命运的群像，为英雄造富含电视剧美学特征的群像。

电视剧《太平天国》为这些英雄造像，表现在：

一，洪秀全和冯云山提出的政治经济平等的“小天堂”革命理想是当时历史条件下能出现的一种解放社会生产力、推动历史前进的先进的思想，反对封建、反对西方资本主义列强侵略的先进的思想，为中国广大农民谋利益的先进的思想，也是一种能够发动、组织和团结广大农民群众投入反清斗争的先进思想，开创中国民主主义革命、走向现代化的先进思想，有了这样先进的思想，洪秀全、冯云山和他们的战友们足以成为当时的中国人崇拜和追随的偶像，今天的中国人追怀和尊崇的先哲。

二，这些英雄把自己的理想付诸革命实践，发动了、组织了、领导了中国历史上最后一次的也是规模最大的农民战争，也是世界史上发动民众空前之多、会聚英才之空前之众、斗争规模空前之大、扩展疆域空前之广、动摇封建王朝空前之强烈、留给后世启迪影响空前之深远的一次农民战争。那是对现存的封建社会制度的正义的抗争，对现实社会实施的剧烈的变革，他们历时十四年，征战十八省，不仅要破坏不公正的旧世界，而且还试图废除两千年来的土地和财产的私有制，力图建设一个“新天新地新人新世界”，建立一个“无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会，并且试图“师夷长技”，引进西方列强的生产力，推行法治，建设现代化强国，以“与番人（列强）并雄”。这是代表了当时最先进的生产力、最先进的文化思想，代表了当时最广大人民利益的一次伟大的革命实践。

三，这些英雄，在把理想付诸实践的过程中，表现出了崇高的精神，伟岸的人格，优秀的品质，非凡的才气。电视剧中，“是我天，是我地。／是我兄，是我弟。／血肉躯，浩然气！／大同世界太平旗！”这军歌，应该就是英雄们精神、人格、品质、才气的高度概括和结晶。这是一种英雄的伟大魅力四射的人格，有了这样的人格魅力，这些英雄足以成为当时的中国人尊敬和效法的楷模，今天的中国人铭记和赞誉的先贤，以至于应该继承和发扬的优秀的精神文化传统。

再说为英雄造群像。

除了领导集团中名位的顺序当以洪秀全为首，《太平天国》这部电视剧，在诸多王朝英雄儿女的人物形象中，你是无法指认出传统和习惯意义上的“男一号”、“女一号”来的。这不奇怪，因为，全剧人物造型，是在为这些英雄塑造群像，远离了以往历史剧为一个人树碑立传的老套。

这是因为，以洪秀全为领袖的这些英雄人物，原来就是一个战斗群体。围绕着洪秀全，这群像中，有冯云山的擅于文韬，萧朝贵的长于武略，或者杨秀清、石达开的足智多谋，文武兼备；有林凤祥、罗大纲的义胆忠心，也有陈玉成、李秀成的力挽狂澜；有洪宣娇等战地巾帼，也有傅善祥等朝廷栋梁，还有苏三良、曾晚妹、石益阳的智勇双全；有老一辈的英雄曾水养一门忠烈，也有后起之秀谭绍光的一身赤诚；有众英雄的征战杀伐，也有众太平之花的忠贞情爱，……以至于，危巢之下断无完卵，待到天国悲歌唱响，他们相携共赴国难，虽方式不同，情景各异，也都遥相呼应，似有一种力量在主宰着他们共同的行为。看全剧，你会觉得，在这群像之中，众英雄的真、善、美，都是互补的，共生的，无一能够生生剥离、游移在外的。哪怕是石达开分兵出走，英雄末路，也都作为天朝覆亡的悲剧的一部分，在塑造着这英雄群像的一个方面。

当然，为这英雄塑造群像，电视剧是在致力于塑造其中的成员各具鲜明个性的群像，而使这群像之中的每一个人，都各显光彩，各具神色，而不呆板和单调。比如，洪秀全和冯云山，都是广东花县客家人，也是同学，还都颇有才学而考场失意然后当上穷苦塾师。一起创立了拜上帝会之后，洪秀全进入了高高在上的教主角色，冯云山则留在了广西桂平紫荆山，向附近各山烧炭工人、矿工及农民宣传新教。结果，洪秀全的功名之心膨胀为皇权思想，以至言谈举止处处表现为改朝换代帝王的特征。而冯云山，则更显得以民众利益和天国大业为重，淡泊名利权势，排位在杨秀清之后也心态平和。

再比如，同是富绅出身的韦昌辉和石达开也不一样。在杨秀清面前，韦表面上趋炎附势，骨子里却深藏杀机，石则不卑不亢，敬而远之。洪秀全要诛杨，韦昌辉摩拳擦掌，杀东王府人如麻，石达开则城府颇深，托病而按兵不动，为的是不愿手上沾染上弟兄们的血。一个凶狠残忍，一个仁义慈善。

又如洪宣娇的刚毅与傅善祥的柔顺，曾晚妹的偏狭与石益阳的豁达，林凤祥的隐忍和罗大纲的不屈，陈玉成的大度与李秀成的狭隘，……也都个个性格鲜明。

特别值得称赞的是，电视剧《太平天国》为这些英雄儿女塑造各具鲜明个性的群像，还十分注意他们性格和命运的复杂性。黑格尔曾说，个性人物是“生气灌注”的人物。他的意思是，具有个性的人物有着强烈的生命活力，生活在现实世界，像真实的人物一样思考，一样行动。这就使人物的性格和命运有了丰富性、复杂性，有了生气。要是只把个性化的人物理解为简单的象征性符号，或者是毫无生机的偶像了，那就窒息了人物形象的活力，将人物形象推向死亡了。《太平天国》按照这样的艺术规律塑造出来的英雄人物形象，就是“圆活”的而非“扁平”的了。

由于电视剧是经由电视屏幕进行审美的一种艺术，《太平天国》在塑造这些英雄群像人物时，除了设计各种戏剧冲突，设置各种戏剧情节，设定一个叙事视角和结构线索，并设定各种戏剧场景，让演员用足了各种戏剧动作和戏剧语言去表演和塑造人物，用足了电视剧文本的美学特征去为人物造像。

比如，由于电视剧人物形象借光电信号记录下来，信息高度集中，一个镜头就可以在一瞬间完成整个叙述过程，而不必像文学那样需要长长的一段文字才能说清楚。这样大量的信息，又几乎是一个短时间里集中地整体地输出的，诉诸观众感官的，给观众带来强烈刺激的。这种动态的直观形象性，为观众感知人物言谈举止的蕴含提供了便利。如洪秀全临终前的那一场戏，5分多钟的一个长镜头，就把他弥留之际的所有事业、人生的感慨，全都淋漓尽致地合盘托出了。比起文字描述来，这画面给观众的视听感官带来的冲击要强烈得多。这样的例子，在剧中，可以说俯拾皆是。

又比如，由于电视剧以视听符号系统为其“语言”物质载体，线条、形状、色彩、光线、影调等构图元素和画面构建上的主体、陪体、环境、空白等元素，还有各种声音元素，以及景别摄法等等因素，都会在各种造型艺术工作者的创造性劳动中，运用它们创造出来各种各样的画面或画面组合，而赋予人物以“造型”的电视剧美学特征。《太平天国》一剧，这样精彩的人物造型也很多，其精彩者也往往令人感悟顿生，感慨良多，久久难以忘怀。像龙寮岭复仇之师那场戏，远景、全景、中景、近景以至特写多有变化，推拉摇移镜头穿行于其间，只见画面上，漫山遍野都是身着白色丧服的太平军将士，在乌云翻滚的苍天之下，伴着隆隆的炮声，冲杀过来，悲壮的音乐烘托出一派肃杀之气，再看冲锋在前的洪秀全和首义诸王、各位将领，观众获得的就是对于人物的一种“通感”式的审美认知了。